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50句国学经典至理名言剖析(附出处)收藏、学习!-亚博APP

 


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本文摘要:1. 如切如磋,如琢如磨 。

1. 如切如磋,如琢如磨。(诗经 卫风洪奥)指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再逐步雕琢,最后磨光。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石,可以攻玉。(诗经 小雅 鹤鸣)它山上的石块,可以用来磨玉石。

指相互借鉴,取长补短。3. 兢兢业业,如霆如雷。(诗经 风雅 云汉)形容做事审慎、勤恳4. 言之者无罪,闻之者足戒。

(诗经 大序)进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。5. 辅车相依,唇亡齿寒。

(左传)车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感应严寒。“辅”指车轮外的直木。

(比喻两者关系密切,利害相关。)6. 皮之不存,毛将焉附。(左传)皮没有了,毛长在那里?“傅”通“附”附着,靠近。

(比喻事物失去了基础,就不能存在。)7. 言之无文,行而不远。(左传)说话没有文采,就流传不远。

8.前事不忘,后事之师。(战国策)常用来表现记着过往的履历教训,以作为厥后行事的借鉴。

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9. 亡羊而补牢,未为迟也。(战国策)走失了羊,赶忙修补羊圈,还不算晚。比喻失误要后实时调停。

10. 鹬蚌相争,渔翁得利。(战国策)指在一个陷阱的情况里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、配合的敌人。11. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。(周易)仁慈的人视察事物,瞥见的是其“仁”的一面;智慧的人视察事物,瞥见的是其“智”的一面。

(比喻对同一个问题,差别的人从差别的态度或角度有差别的看法。)12. 天行健,君子以自强不息。(周易)天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力图进步,永不停息。(指一种努力的人生态度。

)13. 满招损,谦受益。(尚书)自满自满会招来损失,谦逊虚心会获得利益。(告诉人们要谦虚不要自满。

)14. 为山九仞,功亏一篑。(尚书)筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成。

比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。15. 人而无信,不知其可也。(论语为政)一小我私家如果不守信用,不知他怎么可以做人。(做人要守信用。

)16. 知之为知之,不知为不知,是知也。(论语 为政)知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。

(要谦虚实在,不能不懂装懂。)17. 学而不思则罔,思而不学则殆。(论语 为政)罔,迷惘。

殆,危殆。一小我私家如果只学习不思考消化,则惘然一无所知;一小我私家如果思考而不知学习,则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(论语)我十五岁时,便立志于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于疑惑;五十岁时,已经 够意会天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都切合于规则的境界了。19. 言必信,行必果。

(论语 子路)说话要讲信用,做事要有决断。20其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。

(论语 子路)在上位者自己言行正当,纵然不发号施令,黎民也会随着行动。他自己言行不正,纵然发号施令,黎民不会听从。21. 名不正,则言不顺。

(论语 子路)名义不正当,那么原理也讲不通。22. 人无远虑,必有近忧。(论语 卫灵公)一小我私家如果没有久远计划,必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人,不以人废言。(论语 卫灵公)君子不但凭言语推荐人,也不但凭人来破除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍,则乱大谋。(论语 卫灵公)对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事.25. 工欲善其事,必先利其器。(论语卫灵公)做工的人要把工做好,必须先磨好工具。

(本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”) 利:使……尖锐。

26. 学而不厌,诲人不倦。(论语 述而)勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦。27. 不愤不启,不悱不发。

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(论语 述而)不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤:想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神丰满振奋状 诽:指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28. 君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)君子心胸宽阔,小人经常忧愁。

坦荡荡:心胸宽阔、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。29. 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

(《论语·述而》)三小我私家一起走路,其中肯定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人欠好的品德体现,就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。

31. 君子喻于义,小人喻于利。(《论语·里仁》)君子明确大义,小人只知道小利。

32.三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不行被夺去志气。

三军:军队的通称。匹夫:匹俦相匹配,离开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。33.岁寒,然后知松柏之后雕也。

(《论语·子罕》)到了天气严寒时,才知道松柏树是最后凋谢的。雕:同“凋”,凋谢。34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲伤的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(《论语·雍也》)知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。36.学而时习之,不亦说乎。(《论语·学而》)学习,尔后时常温习,是很兴奋的事情。时:时常。

习:温习。说:同“悦”,兴奋。

37.有朋自远方来,不亦乐乎。《论语.学而》有朋侪从远方来没,不是很快乐的事吗?注:自, 从38.己所不欲,勿施与人。《论语.颜渊》译:自己不愿要的也不要施加给别人。

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注:欲, 想要 施, 给予39.知者乐水,仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山。

知, 同"智" 乐,喜欢40.是可忍,孰不行忍。《论语》如果这个都可以忍,那另有什么不行容忍的呢?是,这个 孰:哪个41.不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语》不担忧人口少而担忧政治不均势,不担忧财富贫乏而担忧社会动荡。

寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守天职,维持社会均势。42.老者安之,朋侪信之,少者怀之。《论语》对老者让他清闲,对朋侪予以信任,对年轻人予以眷注。

43.凡事预则立,不预则废。《礼记.中庸》岂论做什么事,事先有准备就会乐成,否则就会失败。预,预先立,成就 废,败44.玉不琢,不成器;人不学,不知道。

《礼记.学记》玉石若不经由雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会明白原理。琢,雕琢45.学然后知不足,教然后知困。《礼记.学记》学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。注:困,困惑,明白不透46.一张一弛,文武之道。

《礼记.杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道。张,弛:弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽。

文,武:指周文王和周武王。47.博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》广博的学习知识,仔细地询问知识,审慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。

审,详尽48.大道之行也,天下为公。《礼记.礼运》只要做人灼烁磊落,那么到那里都有公正。49.投桃报李。

往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。接受了别人的礼物而不思回报,是失礼的行为。

礼,原是礼仪礼貌。现在人们通常指礼物。50.水至清则无鱼,人至察则无徒。

(大戴礼记)这句话申饬人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因畏惧而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。接待关注@泽光书院 ,让思想充实生活。图片来自@泽光书院 ,文章来自网络,版权归原作者及原出地方有。

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